COSS

CORPORA SANCTA. RELIQUIE, RELIQUARI E SANTITÀ PER UNA RILETTURA STORICA DEL PATRIMONIO MATERIALE E IMMATERIALE DELL'ISOLA

Descrizione progetto

Dall’antichità al presente, le reliquie sono considerate simboli di intermediazione tra cielo e terra (Dierkens, 2019, Pazos 2020). Ne è fondamento, la convinzione che il loro possesso renda palese la volontà divina e prescelto il proprietario. Un intreccio indissolubile tra sacro e profano, da cui derivò la lotta per custodirle in reliquiari monumentali o processionali che fossero emblema della loro complessa “sacralità” (Coda 2007; Hahn 2017; Stonescu 2020; Guyard 2020; Cattaneo 2022). Da tale assunto, muove questo progetto che si muove su due linee di ricerca: il primo inteso ad indagare su scala diacronica consistenza e complessità di questo importante patrimonio culturale presente nell’Isola, ricostruendo luoghi, pratiche, persone e interconnessioni delle reliquie e seguendone la circolazione attraverso la translatio, la trafugatio e la peregrinatio (Viguier, Soulard, Moreno 2015); il secondo rivolto allo studio di una santità minore, molto diffusa, fatta di beati, venerabili, servi di Dio e corpi santi che risultano meno noti e meno studiati eppure molto presenti in chiese, monasteri, musei, e oggetto di costanti pratiche cultuali e devozionali. E ciò per ricongiungere la vita di questi uomini e donne, spesso caratterizzata da lunghi viaggi, di ritorni nella terra di origine oppure di martirii nelle terre di missione, ai loro resti mortali che ritroviamo ovunque e che sono ancora oggetto di devozioni improntate ad una santità dalle forme e pratiche strutturatesi nel Seicento, eppure ancora persistenti (Elipe 2019).

Dal punto di vista del metodo, il progetto intende dunque procedere ad una indagine sulle reliquie e sui santi e beati presenti in Sicilia, con una particolare attenzione al genere, analizzando la presenza di culti, patronati, reliquiari ai fini di “una più ampia comprensione del patrimonio e delle sue relazioni con le comunità e la società”. Una ricerca da estendere in chiave transnazionale, guardando alla presenza di culti, reliquie e reliquiari di santi “forestieri”, muovendo da queste domande: chi promuove la loro circolazione? Perché giungono nell’Isola? Chi li accoglie? Come vengono “utilizzate” le loro reliquie?

Obiettivi della ricerca

1. La definizione di una mappa geografica della “sacralità” attraverso i nodi rappresentati dalla presenza di reliquie e reliquiari che tenga conto della riflessione storica sulla santità dall’antichità all’età moderna;