CRISTIANESIMO E CULTURE DEL MEDITERRANEO

Il corso mira a fornire:

1)      la conoscenza dei processi di interazione fra giudaismo, cristianesimo e mondo greco-romano e del contesto culturale nel quale prende forma l’islam.

2)      strumenti per comprendere la complessità e le dinamiche storiche delle tradizioni monoteistiche nel quadro più ampio della storia religiosa mediterranea.

3)      stimoli adeguati a costruire autonomia di giudizio sui fattori culturali e religiosi che si intrecciano con quelli geopolitici, in una società globale segnata da pluralismo, mobilità e nuove forme di appartenenza religiosa.

4)       un metodo per elaborare i dati acquisti, esercitare la capacità di formulare eventuali tesi e comunicare con linguaggio specialistico e con competenza i contenuti della disciplina. 

5)       indicazioni per acquisire in autonomia conoscenze specialistiche, usando gli strumenti di ricerca e di lavoro forniti durante il corso.

Il corso sarà principalmente basato su lezioni frontali, ma gli studenti dovranno essere preparati a contribuire alla discussione sugli argomenti presi in considerazione, a fare domande e a rispondere. Le lezioni frontali saranno accompagnate dalla proiezione di PowerPoint e altri strumenti.

Gli argomenti saranno sviluppati con la lettura critica di fonti e studi.

A (CFU 3): Politeismi e monoteismi nel Mediterraneo

- Problematiche relative a metodo e statuto della disciplina

- Giudaismo e Cristianesimo nel Mediterraneo politeista

- Origini dell’Islam

- Formazione dei testi sacri

- La pluralità interna delle tre tradizioni monoteistiche

- Linee evolutive dell'età contemporanea

B (CFU 3): Religioni, politica e società

- Religioni e violenza

- Conflitti politici e dinamiche culturali

- Cultura antica, monoteismi e guerra

A (CFU 3):

- P. Giménez de Aragón Sierra – R. Gordillo Hervás, Storia delle religioni del Mediterraneo, trad. G.P. Viscardi, Pàtron 2026, 300 pp.

- G. Filoramo, Che cos’è la religione. Temi metodi problemi, Einaudi 2004, pp. 277-356.

B (CFU 3):

- R. Barcellona-T. Sardella, Violenza delle parole/Parole della violenza, Mimesis 2019, (saggi di A. Rotondo; R. Barcellona; F. Barone; T. Sardella) da p. 124 a p. 224.

- M. Ferrara-A. Saggioro-G.P. Viscardi, Le verità del velo, Società Editrice Fiorentina 2017, 324 pp.

I/Le docenti si impegnano, nei limiti delle risorse finanziarie assegnate, ad assicurare per quanto possibile la presenza di una copia dei testi adottati nella Biblioteca dipartimentale o (per testi di difficile reperimento, articoli e saggi) a renderli disponibili su Studium, nel rispetto delle leggi vigenti in materia di diritti d’autore.

Prova in itinere: colloquio e/o attività seminariale sui temi del modulo A. La valutazione sarà sottoposta a discussione e gli esiti saranno resi noti durante l’orario delle lezioni o del ricevimento. Il voto sarà espresso in trentesimi e resterà valido per un anno solare. La prova in itinere è uno strumento di verifica del grado di apprendimento raggiunto ma soprattutto dell’efficacia del metodo di studio adottato. Per questo le prove in itinere saranno considerate nella definizione del voto finale a discrezione degli studenti.

Prova finale orale sul modulo B (sui moduli A e B per chi non abbia svolto la prova in itinere).

Per il giudizio finale sull’esame si terrà conto della prova in itinere (in accordo con lo studente) in modo proporzionale, ma non rigorosamente matematico. Nella valutazione della prova orale saranno prese in considerazione, oltre la conoscenza dei contenuti fondamentali, anche la padronanza delle questioni storiografiche, la proprietà lessicale e la capacità critica e argomentativa. 

1. Cosa si intende per Lived Religion
2. Quali politeismi abitano il Mediterraneo antico?
3. Principali differenze tra religione greca e religione romana
4. L’antigiudaismo romano nella tardoantichità
5. Gesù storico
6. La genesi del contesto culturale islamico
7. Monoteismi e violenza
8. L’obbligo del velo per Tertulliano
9. Il velo islamico tra Francia e Italia