ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

Secondo i descrittori di Dublino gli studenti dovranno, alla fine del corso:

1) Conoscere e comprendere gli elementi, le metodologie e le questioni principali dell’antropologia filosofica, come scienza che indaga la natura dell’essere umano, con un approfondimento intorno al tema dello spazio a partire da Ortega y Gasset;

2) Analizzare e spiegare le caratteristiche dell’essere umano e del suo comportamento nella società contemporanea, in mezzo agli eccessi della strumentalizzazione razionale, della burocratizzazione, dell’ibridazione tecnologica, del legalismo e dell’individualismo;

3) Applicare le metodologie acquisite durante il corso per interpretare casi studio e problematiche analoghe, anche in ambiti affini;

4) Comunicare e presentare una coerente spiegazione dei fenomeni illustrati attraverso i testi del corso;

Modulo A. Che cos’è l’antropologia filosofica e che cos’è l’essere umano: significato, metodi, storia delle questioni centrali dell’antropologia filosofica, l’essere umano come realtà psicofisica, il ruolo delle pulsioni e della razionalità, il rapporto mente-corpo, l’intersoggettività e il ruolo dei legami, le dimensioni dell’agire umano tra estetica, politica, etica e religione, il tema della dignità umana, la questione della mortalità, la trascendenza dell’umano e il post-umano, la distinzione tra umani e animali, con un focus su Scheler, Gehlen e Plessner;

Modulo B. L’io, l’altro e la società: le caratteristiche della vita autentica e della realtà radicale, la fenomenologia del sé e l’apparizione dell’altro, l’altro come minaccia o come opportunità, le leggi strutturali del mondo, le pratiche di interazione sociale e il ruolo degli usi, attraverso la lettura del testo di Ortega y Gasset;

Modulo C. La tecnica come caratteristica peculiare dell’essere umano e della sua capacità di sovrapporre la cultura alla natura, gli stadi della tecnica, la distinzione tra uomo ed animale, la vita come fabbricazione, l’artigianato, il tecnicismo antico e quello moderno, nella lettura del testo di Ortega y Gasset;

Modulo D. Lo spazio come elemento centrale dell’ethos: il senso dell’habitat e dell’habitus a partire dalle architetture spaziali di Ortega y Gasset, in relazione alla percezione e alla relazione; la suddivisione in spazi interni ed esterni e la distinzione tra geometria euclidea e geometria sentimentale, che culmina nel sentimento dell’amore;

Modulo A (1 CFU)
M. T. Pansera, La specificità dell’umano. Percorsi di antropologia filosofica, Inschibboleth 2019, solamente capp. I-IV, tot. circa pp. 170:

Cap. I: Antropologia Filosofica

Cap. II: Max Scheler e la posizione dell’uomo nel cosmo

Cap. III: Arnold Gehlen e l’uomo progetto della natura

Cap. IV: Helmuth Plessner e l’eccentricità dell’uomo

Modulo B (2 CFU)

J. Ortega y Gasset, L’uomo e la gente, Mimesis 2016, pp. 270.

Modulo C (1 CFU)

J. Ortega y Gasset, Meditazione sulla tecnica e altri saggi su scienza e filosofia, solamente “Meditazioni sulla tecnica” e “Il mito dell’uomo oltre la tecnica”, Mimesis 2011, tot. circa pp. 100.

Modulo D (1 CFU)

M. Vittorio, Il filosofo spaziale. Antropologia dello spazio in Ortega y Gasset, Ethics Lab 2026, pp. 250.

Modulo E (1 CFU)

J. Ortega y Gasset, Sull’amore, Sugarco 1994, pp. 110.

I/Le docenti si impegnano, nei limiti delle risorse finanziarie assegnate, ad assicurare per quanto possibile la presenza di una copia dei testi adottati nella Biblioteca dipartimentale o (per testi di difficile reperimento, articoli e saggi) a renderli disponibili su Studium, nel rispetto delle leggi vigenti in materia di diritti d’autore.

Per la valutazione dell’esame si terrà conto della padronanza dei contenuti e delle competenze acquisite, dell’accuratezza linguistica e proprietà lessicale, nonché della capacità argomentativa dimostrata dal candidato.

• Il contributo della psicologia nella critica scheleriana al formalismo kantiano

• La differenza tra umani e animali nel concetto di carenza di Gehlen

• Il significato di immedesimazione e alterazione nella filosofia di Ortega y Gasset

• La critica orteghiana alla fenomenologia dell’alterità di Husserl

• I concetti di corpo, intracorpo e anima nell’antropologia di Ortega y Gasset

• La critica orteghiana alla filosofia dell’abitare di Heidegger

• La critica orteghiana al concetto di amore di Spinoza

• La differenza tra amore, innamoramento e desiderio negli studi sull’amore di Ortega y Gasset