STORIA DEL PENSIERO RELIGIOSO MEDIEVALE

Secondo i descrittori di Dublino, alla fine del corso gli studenti dovranno acquisire:

1)         una conoscenza di temi e problemi della disciplina sul piano teorico (i princìpi del pensiero religioso medievale) e storico (maestri e scuole).

2)         gli strumenti necessari per affrontare questioni con metodologia propria dell’ambito disciplinare, per argomentare con competenza sui temi e i problemi trattati.

3)         stimoli adeguati a costruire un’autonomia di giudizio, capacità di analisi critica, sintesi di idee nuove, da usare come possibili chiavi di lettura per affrontare casi di studio (approfondimento di un classico del pensiero medievale).

4)         un metodo per saper formulare ipotesi di ricerca, interpretare dati ed elaborare eventuali tesi; comunicare con linguaggio tecnico e con competenza.

5)         per acquisire in autonomia conoscenze nuove e specialistiche, usando gli strumenti forniti - sul piano teorico e metodologico - durante il corso.

Il corso propone un percorso di studio generale dei principi, dei temi e degli autori fondamentali del pensiero religioso medievale (mod. A). Un approfondimento sarà dedicato al concetto di eresia, riprendendone il significato originario di scelta, attraverso un percorso storico che va dalle montaniste a Margherita Porete, da Giovanna d’Arco a Marta Fiascaris fino alle donne dell’Anticoncilio del 1869 e alle moderniste, donne decise a lottare, conoscere, predicare. (mod. B). Alcune proposte di lettura di saggi storiografici completano questo percorso (mod. C).

Modulo A (2 cfu)

Testi:

-    G. D’Onofrio, Storia del pensiero medievale, Città Nuova, Roma 2011, pp. 17- 52; pp. 236-249; pp. 296-314; pp. 423-498; pp. 605-644.

Modulo B (2 cfu)

Testi:

-    A. Valerio, Eretiche. Donne che riflettono, osano, resistono, Il Mulino 2022, pp. 168.

-    M. Benedetti, Condannate al silenzio. Le eretiche medievali, Mimesis 2017, p. 54.

Modulo C (2 cfu)

(un testo a scelta):

-    C. Frugoni, Vita di un uomo: Francesco d’Assisi, Einaudi, Torino 2014,     pp. 172.

-    Abelardo e Eloisa. Lettere, a cura di M. Fumagalli Beonio Brocchieri, BUR      Rizzoli, Milano 1996, pp. 245.

-    A. Vauchez, Caterina da Siena. Una mistica trasgressiva, Laterza, Roma-Bari 2018, pp. 140.

-    R. M. Bell, La santa anoressia. Digiuno e misticismo dal Medioevo a oggi, Laterza, Roma-Bari 1998, pp. 281.

Si ricorda che, ai sensi dell’art. 171 della legge 22 aprile 1941, n. 633 e successive disposizioni, fotocopiare libri in commercio, in misura superiore al 15% del volume o del fascicolo di rivista, è reato penale.

Per ulteriori informazioni sui vincoli e sulle sanzioni all’uso illecito di fotocopie, è possibile consultare le Linee guida sulla gestione dei diritti d’autore nelle università (a cura della Associazione Italiana per i Diritti di Riproduzione delle opere dell’ingegno - AIDRO).

 Sono previste due prove intermedie accessibili a tutti (frequentanti e non): un colloquio sugli argomenti del modulo A e una prova didattica, relativa al modulo B, che prevede la preparazione di una lezione da tenere in aula agli altri frequentanti il corso su un tema specifico scelto dello studente in accordo con la docente.

I criteri di valutazione per tali prove riguarderanno: la competenza acquisita su contenuti specifici, la capacità espositiva e di sintesi, l’originalità nella scelta di un autonomo percorso di ricerca. Il superamento di tali prove consente allo studente di considerare come acquisite le parti di programma su cui si è già misurato e di accedere alla prova finale, consistente in un colloquio orale, presentando uno dei testi a scelta del modulo C.

La valutazione finale sarà data dalla media dei punteggi conseguiti nelle tre prove affrontate.

Gli studenti che non desiderano partecipare alle prove in itinere previste, saranno valutati attraverso la prova finale consistente in un colloquio orale su tutti gli argomenti del programma.

Prova orale [mod. A e C]

Prova pratica [mod. B]