FILOSOFIE DELLA NATURA E DEL LINGUAGGIO NEL MEDIOEVO

Essere consapevoli del nesso tra società, idee e pratiche filosofiche nel medioevo attraverso l’approfondimento delle strutture concettuali che caratterizzano la crescente capacità di rispondere in modo adeguato alla domanda di razionalità; acquisire a tal fine un metodo di lettura critica e di interpretazione dei testi filosofici medievali. In dettaglio raggiungere i seguenti obiettivi in accordo con i Descrittori di Dublino.

1)    Conoscenza e comprensione delle idee e delle pratiche filosofiche formulate nel Medioevo;

2)  Capacità di applicare conoscenza e comprensione al nesso intercorrente tra società e filosofie;

3)  Autonomia di giudizio nel riconoscere la domanda di razionalità;

4)   Abilità comunicative nell’acquisizione di un metodo di lettura critica dei testi medievali;

  5) Capacità di apprendimento delle strutture concettuali caratterizzanti la crescita dei saperi.

Il metodo dell’insegnamento si basa sullo svolgimento dei principali temi della storia del pensiero e della filosofìa del medioevo nel corso di lezioni frontali, che tengano conto delle esigenze e delle carenze degli studenti,

palesi nell’interazione in cui consiste il rapporto formativo.

Buona conoscenza istituzionale della storia della filosofìa medievale;

elevata capacità di comprendere e usare il linguaggio filosofico.

non obbligatoria

I principali “filoni” storiografici relativi alla filosofia medievale; scelta di edizioni integrali e studi specialistici dedicati a testi e autori della tradizione logico-linguistica e filosofico-naturalistica latino-medievale e al

suo “arricchimento” in virtù dell’influenza e degli apporti delle aree culturali di lingua greca e araba.

A. Filosofia della natura e dialettica nel I libro del Periphyseon di Giovanni Eriugena (414 pp.)

Testi:

-  Giovanni Scoto, Periphyseon, in Id., Sulle nature dell’universo. Libro primo, a cura di Peter Dronke, Einaudi, Torino 2012, pp. 3-232 (solo dispari).

-  Concetto Martello, Analogia e Fisica in Giovanni Scoto, La Nuova Italia, Firenze 1990, pp. 11-152.

-  Armando Bisogno, Il metodo carolingio. Identità culturale e dibattito teologico nel secolo IX, Brepols, Turnhout 2008, pp. 289-386.

-Peter Dronke, Introduzione, in Sulle nature dell’universo. Libro primo, a cura di Peter Dronke, Einaudi, Torino 2012, pp. XI-LXXIII.

 

B. Logica ed etica nell’Epistolario di Abelardo ed Eloisa (437 pp.) Testi:

-  Abelardo ed Eloisa, Lettere, a cura di Nada Cappelletti Truci, Einaudi, Torino 1979, pp. 1-271 (solo dispari).

-  Etienne Gilson, Eloisa e Abelardo, Einaudi, Torino 1950, pp. 11-219.

-  Piero Zerbi, Un recente dibattito sull’autenticità della «Historia calamitatum» e della corrispondenza tra Abelardo ed Eloisa, in Studi di letteratura e di Storia in memoria di Antonio Di Pietro, Vita e Pensiero, Milano 1977, pp. 3-43.

-  Cesare Vasoli, Introduzione, in Abelardo ed Eloisa, Lettere, a cura di Nada Cappelletti Truci, Einaudi, Torino 1979, pp. VII-XLVIII.

-  Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri, Eloisa e Abelardo, Laterza, Bari.Roma 2014, pp. 3-175.

 

Si ricorda che, ai sensi dell’art. 171 della legge 22 aprile 1941, n. 633 e successive disposizioni, fotocopiare libri in commercio, in misura superiore al 15% del volume o del fascicolo di rivista, è reato penale.

Per ulteriori informazioni sui vincoli e sulle sanzioni all’uso illecito di fotocopie, è possibile consultare le Linee guida sulla gestione dei diritti d’autore nelle università (a cura della Associazione Italiana per i Diritti di Riproduzione delle opere dell’ingegno - AIDRO).

I testi di riferimento possono essere consultati in Biblioteca.

Prova scritta in itinere (facoltativa) Prova orale

L’esame consiste in una prova orale in cui i candidati devono dimostrare consapevolezza dello sviluppo storico dei temi e la piena comprensione dei concetti fondamentali proposti, cioè di possedere gli elementi storici e teorici della disciplina. È prevista la somministrazione di una prova in itinere, facoltativa e da svolgere scritta su due domande a risposta aperta, sul modulo A

Per la valutazione dell’esame si terrà conto della padronanza dei contenuti e delle competenze acquisite, dell’accuratezza linguistica e proprietà lessicale, nonché della capacità argomentativa dimostrata dal/la candidato/a.

-  Il pensiero filosofico nell’età carolingia;

-  La teologia negativa di Giovanni Eriugena;

-  Dialettica e teologia nel Periphyseon;

-  Il profilo filosofico di Pietro Abelardo;

-  La personalità culturale di Eloisa di Parigi;

- Dialettica e vita nell’Epistolario di Eloisa e Abelardo.